Los cuatro caminos del Yoga

Loshabitantes del subcontinente indio llevan practicando desde tiempos ancestrales disciplinas espirituales cuyo propósito consiste en liberar la mente y alcanzar un estado de consciencia serena y libre de ataduras. El conjunto de estas prácticas que pretenden desarrollar este estado de equilibrio, pureza, sabiduría y paz interior se conoce como yoga. Esta palabra significa « acoplamiento » o « unión », en referencia a la unión con el Yo superior, que es el objetivo descrito en los « Upanishads ». Los sabios distinguían cuatro tipos básicos de personas y desarrollaron prácticas de yoga adaptadas a cada uno de estos tipos con el objetivo de que cada hombre pudiese alcanzar la deseada unión con el Yo superior. Para las personas racionales, existe el camino del conocimiento. Así, para las personas meditativas, existe el camino del conocimiento de Sí. Para las personas activas por naturaleza existe el camino de la acción desinteresada. Para las personas emocionales existe el camino de la devoción.

Karma Yoga, o el camino de la acción desinteresada, busca combatir el problema de la ignorancia mediante la erradicación del ego. Swami Vivekananda afirma que es el ego, nacido de la ignorancia, el que nos encadena a este mundo por medio de la atadura. El ego crea un engañoso mundo de existencia separativa que niega los derechos de los demás, quiere llevar a cabo lo imposible y desea lo indeseable. Swami Vivekananda nos dice que nuestras acciones egoístas e interesadas nos han encerrado entre cuatro paredes. Estas paredes no solo nos separan de los demás, sino que también nos hacen romper con nuestro verdadero Yo interior. Al actuar de una manera desinteresada, altruista, podemos derrumbar las paredes que nos separan de nuestro Yo. El mensaje clave del karma yoga es: «Experimenta la inexorable ley del karma mediante el karma yoga. Libérate de las cadenas de la atadura a través de la práctica de la no atadura a los resultados de nuestras acciones».

Bhakti Yoga, o el camino de la devoción está basado en una doctrina «Amor es Dios y Dios es amor». El Bhakti yogi experimenta la separación y anhela conocer o vislumbrar a su amada. Nada le atrae, nadie llama su atención y todo lo demás carece de sentido. Swami Vivekananda sostiene el Bhakti Yoga es la forma más directa y la más breve para experimentar lo divino. No hay nada más que amor y el Bhakti Yoga es la religión del amor. Bhakti Yoga atrae particularmente a aquellos de naturaleza emocional. El Bhakti yogi está motivado principalmente por el poder del amor y ve a Dios como la encarnación del amor. A través de la oración, adoración y ritual él se entrega a Dios, canalizando y transmutando sus emociones en amor incondicional o devoción. Al corear o cantar las alabanzas de Dios se forma una parte substancial del Bhakti Yoga.

El Jnana Yoga es el yoga del conocimiento, no en el sentido intelectual, sino el conocimiento de Brahmán y el atman y la realización de su unidad. Donde el devoto de Dios sigue los impulsos del corazón, el jnani utiliza los poderes de la mente para distinguir entre lo real y lo irreal, entre lo permanente y lo transitorio. Los jnanis, los seguidores la Vedanta advaita, o no dualista, también se pueden llamar monistas porque afirman la realidad única de Brahmán. Por supuesto, todos los seguidores de la Vedanta son monistas: todos afirman la única realidad de Brahmán. La distinción se basa en la práctica espiritual: mientras que todos los seguidores de la Vedanta son filosóficamente monistas, quienes son devotos de Dios prefieren, en la práctica, pensar en Dios como algo distinto de ellos mismos, con el fin de disfrutar de la dulzura de una relación. Los jnanis, por el contrario, saben que toda dualidad es ignorancia. No hay necesidad de buscar la divinidad en nuestro exterior: nosotros mismos ya somos divinos. ¿Qué es lo que nos impide conocer nuestra verdadera naturaleza y la naturaleza del mundo que nos rodea? El velo de Maya. El Jnana Yoga es el proceso de arrancar ese velo, desgarrándolo mediante un doble enfoque.

Los fenómenos extraordinarios han sido objeto de estudio, investigación y generalización, desde hace miles de años. La ciencia del Raya Yoga es el resultado práctico, producto del análisis efectuado sobre las distintas facultades religiosas de la especie humana. Contrariamente a la imperdonable actitud que han tenido algunos científicos modernos, el Raya Yoga no refuta la existencia de aquellos hechos difíciles de explicar. Por otro lado, demuestra cuidadosamente pero sin ambigüedades, a los supersticiosos, que la explicación a los milagros, a las plegarias respondidas o al poder de la fe, aunque sean hechos reales, no puede atribuirse a los poderes de un ser o distintos seres que viven más arriba de las nubes. El Raya Yoga afirma que el hombre no es más que un conducto en el océano infinito del conocimiento y del poder, de donde nace la humanidad. Enseña que los deseos y los anhelos, así como el poder de reacción, forman parte del hombre. Que, sin importar dónde ni cuándo, si se cumpliera un deseo, anhelo o plegaria, significaría que la respuesta provino de esa reserva infinita, y no de ningún ser sobrenatural.