Albert Poisson (1868-1894) es uno de estos alquimistas poco conocidos por el gran público, como otros que murieron prematuramente y, sin embargo, cuyo trabajo sigue siendo considerable. No sólo me parece que dejó su huella en la alquimia francesa y europea del siglo XIX , sino que su influencia me parece que continúa en la actualidad.
En su trabajo sobre Fulcanelli, Geneviève Dubois lo hace amigo, entre otros, del zapatero-conserje parisino Rémi Pierret, incluso su discípulo. Para ella, era cercano a Stanislas de Guaïta. Apasionado de la alquimia desde muy joven, se ganó la vida como ayudante de laboratorio en la Facultad de Medicina de París. En 1889 se unió al grupo independiente de estudios esotéricos de Papus y otros, Papus que acababa de crear la revista L’Initiation, de la que está tomada la foto de arriba, y revista que rindió homenaje a Poisson en 1894.
Cabe señalar también que Victor-Emile Michelet lo incluirá entre sus Compagnons de la Hierophany (Dorbon, 1937 y Bélisane, 1977), una hermandad sin duda informal cuyas iniciales recuerdan mucho a las de la asamblea de los hermanos Caballeros de Heliópolis. Ya en 1890, Albert Poisson publicó con Chacornac sus Cinco tratados de alquimia, sobre los que volveremos.
Al año siguiente, todavía con Chacornac, publicó el libro que sin duda sigue siendo su principal contribución a la alquimia y que, después de Canseliet, todavía podemos recomendar hoy a cualquier estudioso del hermetismo: Teorías y símbolos de los alquimistas. Este libro también ha sido objeto de numerosas reediciones, tanto en Francia como en el extranjero (por ejemplo en Italia). Finalmente aparece su obra más famosa, dedicada a Nicolas Flamel, cuya defensa asume como alquimista, y que será citada favorablemente, aunque con reservas, tanto por Fulcanelli como por Eugène Canseliet, discípulo de este último.
Según Dubois, murió prematuramente a causa de una tuberculosis contraída en el ejército. Para otros, simplemente se habría agotado de la tarea . En cualquier caso, Geneviève Dubois nos aporta una información útil en el contexto de este artículo: “Legó su biblioteca a Papus y Marc Haven”. Canseliet también especifica en su edición de Mutus Liber que Marc Haven (Emmanuel Lalande) tenía su copia de este libro de Albert Poisson.
Obsérvese también el hecho de que Jollivet-Castelot lo consideraba visiblemente un maestro, lo cual no es poca cosa, y que afirma que era amigo de Paul Sédir, pariente evidente de Julien Champagne. Eugène Canseliet, por su parte, concede a Albert Poisson una calificación bastante rara bajo su pluma: para él, Poisson es sencillamente “admirable”.
¿Se conocían Poisson y Champagne? La respuesta me parece incierta y, en el estado actual de las cosas, puede parecer razonable concluir que es improbable. La verdadera verdad se encuentra sin duda en esta sagrada “botella de buceo” tan querida por Rabelais, rodeada por el triángulo mercurio-sal-azufre, en el centro mismo de la piedra cúbica. Aparece en muchas de las obras de Poisson y, de hecho, atrajo la atención del hermetista escocés Adam McLean, quien lo coloreó agradablemente:
Dubois nos explica también que Poisson, bajo el seudónimo de Philophotes, que me siento tentado a traducir como “el amigo de la luz”, escribió varios artículos para la revista Le Voile d’Isis . En cualquier caso, es el de L’Initiation que publicó en 1900 el conmovedor intercambio de correspondencia de Albert con un alquimista anónimo de Saint-Dizier, que aparentemente sólo fue interrumpido por la muerte de Poisson. Leí que se menciona una “Sociedad Hermética” que Poisson dirigió brevemente desde marzo de 1893 hasta su muerte ese mismo año. Pero en todo esto Champagne, ¿me vas a replicar? Pues aquí estamos, gracias a Vérax.
Gracias a Vérax, a quien debo la mayoría de las fotografías que aparecen a continuación, resulta evidente que Julien Champagne poseía y leyó, en sus ediciones originales, algunas de las obras de Poisson. Fue el caso del Flamel, que no anotó, pero también de los Cinco Tratados, de los que su ejemplar presenta varias menciones manuscritas e impresas, como este primer ex libris. Es similar al descrito por Dubois, excepto por el color, verde en su caso, morado aquí.
Una posible explicación para esta diferencia, una razón trivial aunque no se puede excluir, estaría aquí relacionada con la calidad de la almohadilla de tinta. Observemos también que, a estas alturas, Champagne se considera más un espagirista que un alquimista y que, en consecuencia, su primera lectura de este Pez puede haber sido bastante precoz. Probablemente estemos aquí antes de 1900 y Julien probablemente aún no haya conocido a Fulcanelli.
¿Julien ha leído y releído este libro? ¿O simplemente tuvo varios dueños? ¿O ambos? En cualquier caso, el comentario adjunto, escrito en tinta roja, me recuerda mucho a los escritos de Champagne. Tiene una orientación claramente bibliográfica:
“El mismo tratado teórico, con los mismos giros de estilo y la misma división en capítulos, está traducido con el título: Le Miroir d’Alquimie de Jean de Mehun, Philosophe très Excellent, París, Claude Sevestre, rue St Jacques, 1613. ¿A cuál de estos autores es la autoría?”
Un poco más lejos, “Hubert” insiste:
“Reproducción casi textual de La quintaesencia de los metales de Jean de Mehun (Meung) en su Espejo de alquimia.”
Pero esta vez, añade una anotación sobre el fondo: “Cabe señalar que en estas dos obras de diferentes autores no hay ninguna mención al mercurio”.
Después de señalar que, afortunadamente, algunos textos de Poisson están ahora disponibles en línea, incluido el de los Cinco Tratados . Obsérvese que en realidad, y esto ya lo han señalado otros, los cinco tratados en cuestión sí incluyen un sexto, y no el menor, ya que se trata ni más ni menos que de la Tabla Esmeralda de Hermes, patrón de los alquimistas.
Pero, ilusión o no, no sólo la tinta utilizada para el comentario esta vez es diferente, sino que la escritura bien podría serlo también, y nos inclina a considerar que este libro tuvo al menos dos, incluso tres lectores:
Primero está escrito, con tinta negra: “Figura simbólica de las Doce Claves de la Filosofía de Basilio Valentín”. Luego, como a lápiz y tal vez de otro escritor, esta importante observación: “Invertida.”
En cualquier caso, Jean-Julien Champagne estaba tan interesado en este volumen que lo precedió con otro de sus ex-libris, esta vez mucho más solemne, y del que os dejaré apreciar el detalle del simbolismo:
“Ex libris hermeticis”.
Este motivo recuerda también al del frontispicio del Misterio de las catedrales de Fulcanelli, frontispicio que, recordemos, fue publicado en 1912 por Chacornac.
Y para colmo, junto al motivo anterior, la misma obra maestra de Albert Poisson permite a su feliz propietario actual contemplar un trago hasta ahora inédito de un champán Julien en la flor de su vida. Sin duda estamos aquí entre 1895 y 1905, en el mismo momento en que Champagne se prepara para encontrarse con Fulcanelli. Gracias Vérax, y gracias también a Philophotes…
…o Albert Poisson, a quien parece oportuno ceder finalmente la palabra:
“He aquí en pocas palabras lo que es la Alquimia: “Es”, dice Pernety, “el arte de trabajar con la naturaleza sobre los cuerpos para perfeccionarlos.”
El principal objetivo de esta ciencia es la preparación de un compuesto: la Piedra Filosofal, que tiene la propiedad de transmutar los metales fundidos en oro o plata. La materia prima de la Piedra Filosofal es el Mercurio de los filósofos. Se le da la propiedad de transmutar haciéndole pasar por diversas operaciones, durante las cuales cambia de color tres veces. Del negro pasa al blanco y luego al rojo. De color blanco, constituye el Elixir Blanco o pequeña Piedra, que transforma los metales en plata. Rojo, constituye medicina o Elixir rojo o gran Piedra, que transforma los metales en oro.”
Fuentes y agradecimientos: Philophotes, pcc ARCHER